中华牡丹园位于潍高路以南，弥河东岸，占地33公顷，是中国(寿光)国际蔬菜科技博览会的景区之一。牡丹，自古被誉为国色天香、花中之王，中华民族认为它是繁荣昌盛之花、祥和幸福之花。牡丹园共分“牡丹献寿”、“日精月华”、“天女散花”、“风月无边”、“花海清流”、“山水雅韵”等八大游览景区，建有国色天香牌楼、乾坤坛、牡丹亭等景点20余处，现种植名贵牡丹30余万株，共十大花色，多个品种。
为增加牡丹园的景点，市园林局先后增添了樱花、白玉兰、连翘、碧桃、迎春等春花植物，柿子树等观果植物，雪松、大叶女贞等常青植物，金丝垂柳、黄山栾、刺槐等乔木共余株，进一步丰富了牡丹园区的景观效果。中华牡丹园位于弥河东岸，西与欧洲村、现代中学隔河相望，相互辉映，北与潍高路弥河姊妹桥浑然一体，相映成趣，成为弥河岸边的一颗眩目的明珠。
牡丹深刻的文化象征意义：文化象征寓意的运用是中国传统文化的一大特色。在中国的语言文化及各种艺术形式中常常采用各种手法，如隐喻、象形，谐音等等，表达人们生活和思想中某种特定的象征或寓意，进而表达人们的以及民族的理想、祝愿、向往和追求。
在中国传统文化中，象征也是一种艺术表达手法，是人类运用积极而丰富的想像对自然界和人类社会关系进行概括的结果。美国加利福尼亚大学教授W爱伯哈德通过中西文化比较研究，写了一本《中国文化象征词典》①，其原名是《中国符号辞典——隐藏在中国人生活和思想中的象征》。
作者在该书的《导论》中引用一些西方学者的研究成果指出：“中国人的象征语言，以一种语言的第二种形式，贯穿于中国人的信息交流之中；由于它是第二层的交流，所以它比一般语言有更深入的效果，表达意义的细微差别以及隐含的东西更加丰富。”
“他们形成了一个运用象征形式的社会。这种表达方式由于习惯而得到加强，并且将个人与公共秩序和道德结合在一起。”这是外国学者对中国象征文化的概括性认识。在W爱伯哈德的著作中，搜集了大量的资料、图片，对中国牡丹及其他花鸟的象征意义进行了描述。
实际上，与人类生活关系密切的植物，其基本象征意义早在人类历史的最初阶段就已经出现，并随着人类社会的发展逐渐深化。“象征”这个词在古希腊的原始意义是一种识别标志，后来演变成为一种情感表达的方式，特别在艰难的岁月，象征作为一种执著的希望，一种向往的符号，就特别为人们所看重。
而中国传统文化中，花卉的文化象征意义更有着相当丰富的内容。就牡丹而言，由其花朵雍容华贵，端庄富丽而引发人们诸多联想，派生出与之相关联的一系列文化象征意义，并形成牡丹文化的基本内涵。
牡丹花开时节，繁花似锦，灿烂辉煌。在大唐盛世，全国上下无不为之倾倒，牡丹花季成了首都长安的狂欢节。唐代诗人刘禹锡不禁赞誉：“惟有牡丹真国色，花开时节动京城”。
以后李正封又有“国色朝酣酒，天香夜染衣”的名句，更有皮日休写牡丹的好诗：“落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王，竞夸天下无双艳，独占人间第一春”。北宋昭文馆大学士韩瑜的牡丹诗中，又以“国艳”嘉誉牡丹。
由此，自唐宋以来，牡丹成为吉祥幸福、繁荣昌盛的象征，并得以世代延续下来。年，周恩来总理在洛阳说过：“牡丹是我国的国花，它雍容华贵，富丽堂皇，是我们中华民族兴旺发达、美好幸福的象征”。
