彭洋出诊时间和医院 http://news.39.net/bjzkhbzy/210723/9222141.html兔儿爷
每逢中秋，北京市面上会出现各式各样、多姿多彩的兔儿爷；在庙会等传统文化场所，兔儿爷也是深受游客欢迎的“常客”，是北京地域代表性的民俗符号。
那么兔爷是怎么来的呢？先给大家讲一个兔爷的神话传说：
一年，北京城里忽然起了瘟疫，几乎每家都有人得了，治不好。嫦娥看到心里十分难过，就派身边的玉兔去为百姓们治病。玉兔下来治病，可是因为一身白，谁都不让进，因为古代家里死了人才穿一身白，不吉利。这可怎么办呢？在后山上有个小庙，庙里供奉着神像，它只好借来了神像的盔甲打扮成男子去挨家挨户治病；最后人们看到她返回月宫，才恍然大悟。为了感谢玉兔，就在每年中秋以兔爷像来祭祀。
人们用泥塑造了玉兔的形象，有骑鹿的，有乘凤的，有披挂着铠甲的，千姿百态，非常可爱。每到农历八月十五那一天，家家都要供奉她，给她摆上好吃的瓜果菜豆，用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福，还亲切地称它为“兔爷儿”。
典型的兔儿爷形象为身披大红袍，头戴黄金盔，盔上斜出两耳，脖子系旌巾，衣袍下摆为“立水”，如明代官服，脚蹬青靴，右肩后插一枝靠旗，右手扶药杵；面具俊俏可爱，白脸、竖眉（俗称火焰眉）、两眼炯炯有神，抿着三瓣嘴。讲究的兔儿爷则在身后还会竖立一柄华盖。
兔儿爷为什么称之为“爷”呢？
“爷”，本是旧北京对于贵人的尊称，“爷”是对有能力、有地位，受人尊敬的男人的称谓。进而引申到对神的尊称，如“马爷”“灶爷”之属。而在北京人的嘴里，之所以叫玉兔是“爷”，是对治病救人的玉兔的尊敬。玉兔不是凡间的家畜，也不是野兔，而是广寒宫里的神兔，不能随便捉来玩耍，每逢中秋，“请”一尊泥塑的“兔儿”且称之为“爷”恭而敬之地“供”起来。兔儿爷通常供奉之后，就成了孩子们的玩具。
传说归传说，有记载的兔儿爷最早是在明朝末年出现的。明人纪坤（约年）在《花阁剩稿》中记载：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀拜之。”这是最早的关于兔儿爷的记载。兔儿爷也许就是照着“月光纸”上的玉兔形象用泥塑造出来的。
清朝建立后，满族统治者不仅没有破坏汉族祭月的传统，反而继承得相当虔诚。后宫的祭月活动更是郑重其事，搞得红红火火。连八国联*打进北京，慈禧太后在逃亡的路上也没忘记拜月祭兔。清代宫廷是把月中的玉兔称做太阴君的。
民间祭兔却没有这么庄重规矩，突出了游赏性质。百姓把玉兔称做兔儿爷，这种称呼虽不如称“太阴君”严肃庄重，但非常亲切，的礼俗由此变成了实实在在的民间节日。到清末时期，兔儿爷变成既是拜祭品又是中秋节儿童的玩具。
民国时期，虽然又改朝换代了，但祭拜并玩赏兔儿爷的风俗仍在延续。一到中秋节，兔儿爷的摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处，都有卖兔儿爷的摊子。前来买兔儿爷的大人小孩人头攒动，熙熙攘攘。作家舒乙先生回忆起那时满大街兔儿爷的时光，曾深情地说：“童年时候兔儿爷就是中秋节的象征，没有了兔儿爷好像就不是中秋节。孩子们都得买兔儿爷，大家都觉得要是连兔儿爷都不买那还怎么得了。”
即使在日*侵华期间，兔爷儿依然盛行。
旧时过中秋，祭月是主要的活动。到了八月十五傍晚，家家户户的庭院里，都要面向东南方摆设一张八仙桌，供以瓜果、月饼、毛豆枝、鸡冠花、藕、西瓜等。桌前铺有一块红毡供人们祭拜之用，布置停当后，只见月亮渐渐由东南升起，家中的女子依长幼顺序，一一叩拜月亮。供毕，全家团坐，饮酒赏月，分享瓜果、月饼等祭品。（京城习俗中，有“男不拜月，女不祭灶”一说）故民间又称中秋节为“团圆节”。桌上的毛豆枝，是专门为“兔儿爷”准备的。
可以说，兔儿爷是北京文化的代表，年9月15日，北京非物质文化遗产保护中心发布及推广“北京中秋形象大使——兔儿爷”形象。
兔爷是老北京的吉祥物，也是老北京城的保护神。传说兔爷能赐给人们平安和吉祥。传统的兔爷因坐骑不同、造像不同，有着不同吉祥寓意，例如：
黄虎兔爷：事业兴盛，虎为百兽之，是统帅者。因此骑虎兔爷象征事业有成，人脉广博。
白象兔爷：吉祥如意，象与祥同音，象本身也是祥瑞的象征。
葫芦兔爷：因葫芦与福禄谐音，象征着福禄双全，“子孙万代”的吉祥寓意。
黑虎兔爷：黑虎是公正与光明的化身，所以黑虎有保佑平安祛病强身。
麒麟兔爷寓意，因麒麟吐书的典故而流传，象征学识广博，学业有成。
牡丹座兔爷：寓意富贵荣华，健康长寿。
骑狮兔爷：象征官品与权贵。
骑鹿兔爷：寓意仕途发达，为国为民求得福祉。
兔奶奶：寓意健康平安。
兔爷在北京可谓家喻户晓，因此也就派生了很多与兔爷有关的俗语和歇后语。比如：
兔儿爷出水——两脚泥
兔儿爷洗澡——瘫啦，这句歇后语也是突出兔儿爷是用泥塑的这一特点。试想，把泥制的兔儿爷放到水里去洗澡，还有不瘫成一堆泥的吗？这里借以形容那些在铁证面前瘫软下来的罪犯，也常用来讽刺某些在威势前面败下阵来丧失气节的人。
兔儿爷掏耳朵——崴泥，泥塑的兔儿爷有一个突出的特点，就是耳朵特别长。因此会引起儿童的遐想：兔儿爷怎么掏耳朵？如果掏耳朵不是只能掏出一堆泥吗？这里的“崴泥”两个字，表面上是往外挖耳朵里的泥，实际是北京的土语、比喻把事情办坏了，或者是办事过程中遇到了问题，碰了钉子。金受申在《北京话语汇》中对这两个字的解释是：事情糟糕，但糟糕的程度不严重。例如“地里活儿这么忙，这两天偏偏下雨，您说崴泥不崴泥”。
兔儿爷折跟头——窝了犄角，或者“兔儿爷拿大顶----窝犄角”这又是一句形象幽默的歇后语。因为兔子本身耳朵长、尾巴短，民间艺人在制做兔儿爷时，往往在耳朵上加以夸张，有的干脆把一对长长的耳朵做成活的，可以随意拆卸。北京的小孩把这对可拆卸的耳朵称为犄角，如果让兔儿爷折上一个跟头，那么这对犄角非被窝坏了不可。北京人就用这个来形容某人办某件事受到了挫折，显得十分形象。
兔儿爷拍心口——没心没肺，泥塑的兔儿爷中间是空膛儿的，什么也没有。兔儿爷拍心口自然里面没有心也没有肺。北京人常用这句话来形容某些人没有心计，不会应付，不会算计，大大咧咧。听到这句歇后语，再想想憨姿憨态的兔儿爷，常常会使人捧腹大笑。
兔儿爷打架——散摊子，当年兔儿爷的小贩，都把各式各样的兔儿爷摆在桌案上，俗称“小摊”摊上的兔爷要是互相打起架来，还不碰个乱七八糟？到那时摆摊的小贩只有散伙回家。这里的“散摊子”也是一句北京土语，意思是散伙，即各干各的去了。
兔儿爷带胡子——假充老人儿，人年岁大了才留长胡子，兔儿爷带上了胡子，不过是一个冒充的老年人。这句话中的“老人儿”应当把重音放到儿话韵的“人儿”上，是指家长或长辈，说时常带有戏谑的意思。
兔爷的旗子——单挑，这是因为兔爷的靠旗只有一边。
隔年的兔爷——老陈人儿，因为兔爷是泥制的，很少能保存到年，所以，如果见到去年做的兔爷，那可就属于老兔爷了。
END
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非遗手工课·兔儿爷
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