无端看厌夏花。终归不是看花的季节，不若春日，繁英如同孩儿面，一天一个样。夏日的无穷机变，在云。当浩瀚的云层从天顶漫过，又无端觉得，借此窥探了夏季的流速。故园观云，不止于蕉荫下、水风中，抬头望天，了了仅得一寸光阴。苏州园林里的云，借力造园者之手，是可以凝固停驻的。
退思园眠云亭
秦淮桑云纹，是中国古代的吉祥装饰纹样之一，常见于建筑、服饰、器具等，象征着吉祥如意。云纹脱胎于天际真实的云气，是先民自然崇拜的一种表达。根据《周礼》记载，当时负责占星的官员，还有“以五云之物,辨吉凶、水旱降、丰荒之祲象”的职能，即通过五种云色来预测吉凶丰歉，这无疑反映出古时人们对于九霄云天的敬畏。象形而生，云纹历经演化，有云雷纹、卷云纹、朵状云纹、如意云纹、团云纹等多种样式，一方面具有吉祥寓意，一方面灵动飘逸，具有韵律美感，再者，赋予人登临仙境的腾云之想，因此，在姑苏园林中亦并不鲜见。
艺圃乳鱼桥卷云纹浮雕
秦淮桑花窗，是江南园林中最富于变化的韵脚，风格古朴秀致，纹样万千。耦园花窗总体较为繁复，其中的云纹多与天体组合呈现，经典的拟日纹花窗外围环绕如意云纹。此外，耦园有祥云纹花窗、云雷纹花窗。拙政园云纹花窗更为简练，线条卷曲流逸，如风流云动。夜来透过云纹花窗，双目与月相映，如透云窥月。
耦园拟日纹花窗
秦淮桑
拙政园云纹花窗
喜玛拉雅北坡的鱼云岩寺塔外层木构已毁去，砖石结构径直袒露，巍然矗立于虎丘。今人过云岩寺塔少有留意，塔内外有图样、设色皆出众的浮塑彩绘壁画。塔内壁龛及藻井壁画色泽依旧鲜亮。云岩寺塔壁画主要为牡丹、湖石、如意云纹，典雅脱俗。外层壁画则受风雨侵袭，注目勉强可辨，如意云纹连绵环塔身一周，颜色虽已黯淡，却有深掩于历史尘烟的隐秘之感。
虎丘塔牡丹浮雕
秦淮桑虎丘塔如意云纹秦淮桑
塔内彩绘
半缘君Yuan近云岩寺塔，有“远引若至”月洞门，洞门下线脚原为浮雕卷草纹，后经修葺，今为云雷纹。“远引若至”，出自唐司空图《二十四诗品》之《超诣》品（节选）：“匪神之灵，匪几之微。如将白云，清风与归。远引若至，临之已非。”高处风疾，至此果有爽借清风，谐白云与归之感。留园又一村月洞门同为云雷纹线脚，粒园有如意云纹形洞门。
虎丘远引若至月洞门
秦淮桑
留园又一村月洞门
秦淮桑苏州园林中砖细门楼上多有精细刻饰，自屋脊至下枋均可以图案装饰。耦园平泉小隐门楼上兜肚处分别为牡丹凤凰与牡丹孔雀，画面中均有祥云纹饰；诗酒联欢门楼字碑镶边为绵密的祥云纹，中枋则以云雷纹环绕。网师园藻耀高翔门楼下枋处则有云纹、团寿纹与蝙蝠的组合。林泉之中，云纹处处。
耦园平泉小隐门楼
秦淮桑
耦园诗酒联欢门楼
秦淮桑姑苏园林主人，大多沉疴难愈——患的是泉石膏肓、烟霞痼疾。他们大多对九重云天心有恋慕，是故，借以明志的楹联匾额中常有云迹，或如“香雪云蔚”，或如“云外筑婆娑”。
拙政园雪香云蔚亭
橘涂初四
留园白云怡意
姑苏恋旅人更显著的，是园中赏石。石为至坚者，遂有“岁月失语，惟石能言”之论；而云为至柔者，风卷云舒，顷刻之间。然而古人认为气触石而生云，石为云根，名石玲珑缱绻，观之既久，的确生出观云之感。瘦皱漏透的纹路、富于变化的形态，与飞云竟无限趋近。色泽素淡者，是白云；色泽深厚者，则如墨云。或许因此，江南园林中声名最盛的那几峰，皆以“云”冠名。绕不过的，是留园冠云峰。冠云峰瘦矍，可以“云骨”论之，气度惊人，如翔如舞，又如静立，堪称石中君子，左右有岫云峰与瑞云峰拱卫。原织造署（今为苏州十中校址）瑞云峰形如半月，褶皱相叠，涡洞相套，肖似画中云气，变幻莫测。
留园冠云峰
姑苏恋旅人
苏州十中瑞云峰
喜玛拉雅北坡的鱼石中类云者，还有云石。赏石如云，在于象形，在于动势，而云石，则直观地仿借了云的画意。云石天然而生，多被用以制作家具，如案屏屏芯。大理石也常有烟云痕迹，园林厅堂中常放置案屏，亦常悬设挂屏，亦常以大理石制作床榻座椅，屏芯多似仙山烟云，缥缈萦回，坐卧此间，何尝不是另一种“烟云供养”呢？五峰仙馆即有云南点苍山巨幅大理石屏，屏面状如云山苍苍，烟岚迂回，由造化绘就，为留园一宝。狮子林燕誉堂、拙政园卅六鸳鸯馆、沧浪亭明道堂等等，均设有大理石屏装饰，云痕漫及之处，无法历数。
怡园白石精舍挂屏
姑苏恋旅人
留园五峰仙馆大理石屏
橘涂初四
姑苏园林中多云迹，自有网罗四时佳景之意，亦沿袭着纳瑞趋吉的风俗，但不可忽视的，更是园林主人与烟云为伍、欲作神仙中人的云水襟怀。
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