河州牡丹情
牡丹，雍容华贵，冠绝群芳，寓意富贵吉祥，民族兴旺，人民生活幸福美好的象征，自古以来被誉为“百花之王”、“国民之花”。历代文人墨客用深情的笔触，吟唱牡丹，赞美牡丹，留下了无数朗朗上口的经典诗句，脍炙人口的千古绝唱。唐代诗人徐凝的《牡丹》：“何人不爱牡丹花，占断城中好物华。疑是洛川神女作，千娇万态破朝霞”。暮春时节，群芳凋谢，牡丹独开，享尽春色，占断万物之风光。诗人以虚拟之笔，将牡丹与传说中的洛神比类，以洛神喻牡丹，用加倍烘托的艺术手法，赞美牡丹的仙气神韵。明代文人汤显祖更有“牡丹花下死，做*也风流”的名句，足以证明其被牡丹彻底折服，以至于将她的美凌驾于自己的生命之上。
临夏古称河州，是远古人类繁衍生息地之一。自从第一粒牡丹种子撒落在这里，这块肥沃厚重的土地就与牡丹结下了不解之缘。据记载，河州牡丹有年的栽培历史。年，在临夏市南龙乡王闵家出土的金大定十五年（公元年）进义校尉王吉墓，墓室四周大小不一，形态各异，雕工精湛，装饰性很强的压膜缠枝牡丹70余块。明代地方志中，把牡丹、芍药列为当地花卉之首。明人解缙在诗中描写河州花事“至今花乡似咸京”，可见当时河州牡丹园圃之盛。那时千娇百态的牡丹，装点着河州人的生活，陶冶着人们的心情。
出生于甘肃临洮的清代诗人吴镇在《陈子昂谈河州牡丹之胜怅然有作》一诗中曾写下“牡丹随处有，胜绝是河州。及尔谈今夕，今予更旧游。风清和政驿，月满镇边楼。只恐重来此，名花笑白头。”的诗句，对河州牡丹发出由衷的赞叹。他的诗句反映出河州人喜爱牡丹的盛况。
河州名儒徐绍烈酷爱牡丹、菊花，在庭院深处开辟花圃一处，题名“静养园”，内置一小亭叫“静养轩”，亲手培植各色花木。每当牡丹吐艳，篱菊怒放时，他便邀友欣赏品茗吟诗，并写下了许多意境幽远，词章清丽的吟花诗：“扫径迎宾花木间，争看红紫斗斑烂。轻云当午笼金彩，细雨连朝净玉颜。”诗人用喜悦的心情，赞美自己栽培的牡丹：“满园红紫斗芳菲，莫道人间宝贵稀，绝世丰姿真国色，争夸雨后醉杨妃”。花儿研究专家张亚雄先生在其《花儿集》（年出版）中写道：“史称牡丹以洛阳产者为贵，故又称牡丹‘洛花’，相传洛阳名花本来借种河州，则河州牡丹甲天下矣”，“花儿中吟牡丹多得不可胜记。”著名花儿学家周梦诗先生倾其一生，搜集、整理的牡丹“花儿”就有一千多首。牡丹与“花儿”如影随行，并蒂盛开，同频共振，不可分割，牡丹就是“花儿”，“花儿”就是牡丹。清末河州诗人祁魁元在《前松岩古风》一诗中写道：“老僧新开浴佛会，八千游女唱‘牡丹’。”写的就是当时人们唱“牡丹花儿”的情景。
一朵花，一座城，城在园中，人在画中。五月的临夏，城市在牡丹花海的包围之中，驻足大夏河畔，六十里花海长廊，一步一景，人随景动，景随人美。近看牡丹婀娜多姿，远眺牡丹连片成海。信风吹来，花香四溢。徜徉于花海之间，流连于芳香之中，感受别样的牡丹风情。
河州牡丹，历史悠久，冠绝国内。尤其是紫斑牡丹，树形高大，花径盈尺，丹香浓郁，与“花儿”艺术，八坊民居，砖雕彩绘，雕刻葫芦，特色美食文化一道，已成为展示临夏对外形象的一张靓丽名片。一年一度为期一个月的河州牡丹文化月，旨在以此为平台，打响叫亮河州牡丹文化名牌，展示新时代“花儿临夏，在河之州”新形象。
为进一步促进黄河文化和牡丹文化深度融合，全力打造“园中建城，城中有园，园城相融，人城和谐”的公园城市美丽格局，创造景观优美，文化浓郁的人居环境，临夏积极推进黄河文化国家公园—一河州牡丹文化公园项目建设。建成后，为临夏打造魅力花都，建设公园城市提供坚实支撑，为市民营造一处集游览、观光、休闲、健身为一体的活动场所，极大提高城市形象和品位。
“富种已随丹根至，农家小院频相逢。”牡丹种植不仅仅限于州府市区，公园花圃。据不完全统计临夏州七县一市，牡丹种植面积已达1.2万亩。平均海拔米的东乡族自治县也引进种植培育成片的牡丹园圃。牡丹适应了高海拔地区的环境，其俏丽的倩影第一次出现在黄土高坡上。城内牡丹芳菲尽，王坪牡丹始盛开。王坪村是临夏市枹罕镇唯一的山区村，这里日照充足，土地肥沃。村里集中栽植多亩牡丹，已成为临夏州牡丹栽培规模最大，品种最多，技术最先进，集生产、培育、教学、科研、观光为一体的示范园区。由于王坪村属山区，海拔较高，牡丹盛开期较市区晚约半月左右，有错时观赏的优势。进入王坪，一眼望去，遍地牡丹，花香弥漫，成为游客向往，村民幸福，人人称赞的新家园，被誉为“河州牡丹第一村”。
眼下，正是河州牡丹盛开的季节。从雄伟的积石关外到滚滚的大夏河畔,从巍峨的太子山下到奔腾的黄河之滨,从农家院落到机关大院，一丛丛一簇簇姹紫嫣红﹑流芳溢彩的牡丹,含笑迎宾,颔首接客。机关、学校的牡丹园圃人来人往，或写生花间,即兴赋诗;或弄姿留影，与花共舞。农村凡有牡丹人家，门户大开，任左邻右舍的牡丹好家前来观赏游览;主人则邀请客人或品茶于树下，或猜拳于花丛,谓之“浪牡丹”。自治州首府临夏市区的八坊回族群众，还用清香鲜美的牡丹花瓣烹调“牡丹羹”、“牡丹菜”款待客人，谓之“牡丹宴”。“四月的牡丹开红了,l满园里红,绿叶儿配上是俊了。”这个时候,正是青年男女以歌传情﹑纵情高唱“花儿”的最佳时节。一曲曲以牡丹为令的《白牡丹令》《红牡丹令》《蓝牡丹令》从禾苗如茵的田野唱起,一直唱到四月八的松鸣岩、六月六的莲花山,这个过程谓之“唱牡丹”。
河州人不仅“浪牡丹”“唱牡丹”，而且牡丹渗透到各族人民生活的各个角落。逢年过节时窗花上剪牡丹,迎亲嫁娶时新郎新娘披着红绸扎成的牡丹，照壁廊房的青砖上浮雕着牡丹，门簪悬柱、飞椽斗拱上雕刻着牡丹，面柜、衣镜上绘着牡丹,袜底﹑肚兜上绣着牡丹。四月出生的猫谓之“牡丹猫”,喝茶的开水谓之“牡丹水”，心中的爱人喻为“白牡丹”，建房拉梁的绳索绾一个活扣称为“牡丹结”。汉族人棺材上画牡丹，为的是“富贵不断头”，荫及子孙;庭院里育牡丹，为的是辟邪恶、补风水。信仰伊斯兰教的诸民族，则因竭力反对崇拜偶像，使之爱好趋向于大自然的花卉,尤其是牡丹。因此,尽管民族各异,信仰不同,但在崇尚牡丹这一点上，却有着共同的审美特征，因而，河州这块多民族聚居的弹丸之地上，就形成了独具特色的牡丹风俗和浓浓的牡丹情。
作者简介
何志霖，临夏县文化馆退休干部，曾任县文化馆馆长，副研究馆员。二〇一三年出版文学作品集《最后一只鹰》。系省作协、民协会员。
来源：临夏电视台
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原标题：《河州牡丹情》
